Алексáндр Гéльевич Дýгин — российский общественный деятель, философ, политолог, социолог. Его политическая деятельность направлена на создание евразийской сверхдержавы через интеграцию России с бывшими советскими республиками в новый Евразийский Союз (ЕАС).

Биография

Семья

Отец — Гелий Александрович Дугин (1935—1998) — кандидат юридических наук^[1], генерал-лейтенант Главного разведывательного управления Генштаба Вооружённых сил СССР^[2], работал в Российской таможенной академии^[3], мать — Галина Викторовна Дугина (1937—2000) — врач, кандидат медицинских наук.^[1].

Проживает в Москве. Был женат на Евгении Дебрянской, впоследствии ставшей лидером и идеологом лесбийского движения в России^[4]; от Дебрянской имеет сына^[2]. В настоящий момент женат на Наталии Мелентьевой — философе, кандидате философских наук, публицисте, директоре издательства «Арктогея», преподавателе философии в МНЭПУ. Сын: Артур (в крещении Димитрий) Александрович Дугин, 1985 г. р., москвич, окончил Московский государственный лингвистический университет, музыкант. Дочь: Дарья Александровна Дугина, 1992 г. р., студентка философского факультета МГУ.

Карьера

В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако был отчислен со второго курса за неуспеваемость^[5] (впоследствии, при защите диссертации, представил в Учёный совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института)^[6][7][8]. В 1980 году вместе с Гейдаром Джемалем вступил в кружок Чёрный орден SS^[9],^{[5][10][11][12][13][14][15]}, который создал и возглавил (в качестве «рейхсфюрера») фашистский мистик^[16], один из первых русских «новых правых»^[17][18] Евгений Головин, учеником; учеником Головина он себя считает. (Кружок Головина состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева, но, вопреки встречающимся утверждениям, у самого Мамлеева, эмигрировавшего в 1974 году, Дугин не бывал)^[19].

Вместе с Гейдаром Джемалем Дугин вступил в 1988 году в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, но затем был изгнан из этой организации, по официальной формулировке, за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»^[20][21].

В период с 1990 по 1992 годы работал с рассекреченными архивами КГБ, на основе материалов которых подготовил ряд газетных, журнальных статей, книг и телепередачу «Тайны века», транслировавшуюся на Первом канале.

• С 1988 по 1991 годы — главный редактор издательского центра «ЭОН».
• С 1990 года — главный редактор альманаха «Милый ангел».
• С 1991 года — главный редактор журнала «Элементы», председатель Историко-Религиозной Ассоциации «Арктогея».
• С 1993 по 1995 годы — колумнист газеты «Новый взгляд»^[22][23]
• С 1993 по апрель 1998 года — идеолог и один из лидеров НБП. По словам Эдуарда Лимонова, вышел из НБП из-за того, что обвинил четырёх национал-большевиков в краже у него 248 рублей^[24]. По оценке же самого Дугина, разрыв произошёл из-за идеологических разногласий, в частности из-за отсутствия у Лимонова чётко выраженной политической позиции^[25].
• С 1996 по 1997 годы — автор и ведущий радиопрограммы «FINIS MUNDI» (Радио 101-FM).
• С 1997 по 1999 годы — автор и ведущий программы «Геополитическое Обозрение» (радио «Свободная Россия»).
• С 1998 года — советник Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва.
• С 1999 года — председатель секции «Центра геополитических экспертиз» Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы.
• В 2000 году читал курс «Философия политики» в Международном независимом эколого-политологическом университете.
• С 2001 года — председатель Политического Совета (лидер) Общероссийского Общественно-Политического движения «Евразия».
• С 2002 по ноябрь 2003 года — председатель политсовета партии «Евразия».
• С ноября 2003 года — лидер Международного евразийского движения.
• С марта 2008 года является неофициальным идеологом партии «Единая Россия», согласно информации на официальном сайте МЕД^[26].
• С сентября 2008 года — профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, директор Центра консервативных исследований при социологическом факультете МГУ^[27].
• С сентября 2009 года — и. о. заведующего кафедрой социологии международных отношений МГУ им. М. В. Ломоносова^[28].
• С марта 2012 года — член Экспертно-консультативного совета при председателе Госдумы России С.Е. Нарышкине.

По результатам опроса, проведённого сайтом Openspace, в котором было отдано более 40 тысяч голосов, Дугин занял 36-е место среди самых влиятельных интеллектуалов России^[29].

Идейные взгляды

Советский период

В 1980-е годы Александр Дугин придерживался радикально антисоветских и антикоммунистических взглядов. По словам самого Дугина, он водил своего маленького сына «плевать на памятники Ильичу», о чём впоследствии сожалел^[30]. В этот период Дугин увлекался философией Фридриха Ницше, трудами Мирчи Элиаде, идеями европейских «новых правых», немецких теоретиков «консервативной революции» межвоенного периода, а также авторами, в основном межвоенного периода, по мнению немецко-украинского исследователя Андреаса Умланда, протофашистского, мистического, оккультного и конспирологического толка^[31] (Рене Генон, Юлиус Эвола, Герман Вирт и др.), равно как и теоретиков геополитики (Карл Хаусхофер, Фридрих Ратцель, Карл Шмитт).

1990-е годы

Перестройка и разрушение Советского Союза изменили отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики — как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр).

В октябре 1993 года Александр Дугин принял участие в обороне Верховного Совета России, а поражение парламента воспринял как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создал Национал-большевистскую партию, находившуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом. В течение последующих нескольких лет Дугин, являясь идеологом НБП, опубликовал массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафоричность.

Интерес к русскому православию и старообрядчеству привели Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия — сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской православной церкви. В этот период Дугин стал прихожанином одного из единоверческих приходов Русской православной церкви.

Весной 1998 года произошёл разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин стал советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 году возглавил Центр геополитических экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начал читать лекции по геополитике в Генштабе России.

С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина — из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти.

2000-е годы

С начала 2000-х годов Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма, предлагая их в качестве идеологической платформы российской власти, которую он упрекает в отсутствии какой-либо идеологии.

Александр Дугин является основоположником неоевразийства. В работе «Евразийский Путь как национальная идея» он пишет:

Разные исторические и философские школы спорят о том, кто является, в последнем счёте, субъектом истории. Этот вопрос остаётся открытым. Но когда мы говорим о стране, об исторической общности, о культуре, о форме специфической цивилизации, мы подразумеваем, что субъектом истории, который мы рассматриваем, является «народ». Типы государственности, хозяйственные механизмы, культурные модели, идеологические надстройки меняются, сменяют друг друга и поколения. Но нечто остаётся постоянным сквозь все эти трансформации. Эта постоянная величина, живая в течение долгих веков и на обширных пространствах, и есть народ. Говоря и думая о России, мы думаем не столько о государстве, сколько о той внутренней жизни Государства, которой является народ. Государство — лишь форма, народ — содержание.

По мнению Дугина, российская политическая элита неоднородна и пронизана шпионскими сетями западных стран, которые саботируют позитивные начинания высшего руководства (Владимира Путина, Дмитрия Медведева). Главными своими оппонентами Дугин считает либералов-западников и радикальных националистов, пропагандирующих ксенофобию^[32], обвиняя тех и других в подыгрывании интересам конкурентов России^[33].

По мере стабилизации политической ситуации в стране Александр Дугин всё больше обращается к научной сфере. Весной 2006 года он читал на Философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова курс лекций «Постфилософия», который в 2009 году будет издан отдельной книгой. В нём Дугин подвергает разбору основные философские понятия, рассматривая их в рамках трёх исторических парадигм — Премодерн-Модерн-Постмодерн.

В 2007 году Александр Дугин читал цикл лекций о философии Мартина Хайдеггера, итогом которого становится применение Дугиным методологии Хайдеггера к истории России, обобщённое в лекции о «русском хайдеггерианстве»^[34].

В декабре 2007 года Дугин читал лекцию о «четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века — либерализму, коммунизму и фашизму^[35]. В ноябре 2008 года на социологическом факультете МГУ Дугин организовал международную конференцию с участием французского философа, одного из лидеров движения «новых правых» Алена де Бенуа, посвящённую «четвёртой политической теории», а в декабре того же года на соцфаке МГУ прошёл молодёжный интеллектуальный конгресс на ту же тему.

В феврале 2008 года Александр Дугин опубликовал работу «Археомодерн», в которой высказал мысль о том, что парадигма Модерна, зародившаяся в Западной Европе, не смогла прочно закрепиться на российской почве даже в среде властной, экономической и культурной элиты, в то время как подавляющее большинство российского общества находится в архаичной парадигме Премодерна. Ситуацию такого конфликта Дугин назвал «Археомодерном»^[36]:

Во время «пятидневной войны» в Южной Осетии в августе 2008 года Дугин выступил с поддержкой российского руководства и вооружённых сил, призвав занять Тбилиси и установить в Грузии пророссийский режим. По мнению Дугина, отказ от такого решения стал ошибкой российской власти, следствием которой может стать повторение войны между Россией и Грузией, правительство которой Дугин считает марионеткой США.

С сентября 2008 года Александр Дугин становится профессором МГУ им. М. В. Ломоносова и возглавляет Центр консервативных исследований — общероссийскую социологическую организацию, ставящую своей целью развитие и становление консервативной идеологии в России с опорой на научные кадры. С февраля 2009 года Дугин читает на соцфаке МГУ курс лекций по «структурной социологии».

В течение 2000-х годов Дугин регулярно выступает в прессе. Помимо пропаганды идей евразийства, консерватизма и геополитического метода в своих выступлениях Дугин активно поддерживает Владимира Путина и Дмитрия Медведева, призывает к деятельной внешней политике России и отстаиванию национальных интересов страны, резко критикует экономическую политику правительства, а также крупный бизнес.

Дугин и демократия

Своё отношение к демократии Дугин чётко обозначил в своей статье опубликованной в журнале «Однако» в конце 2011 года^[37].

..в рассуждениях о демократии надо сразу сказать: мы в целом за или в целом против. Отвечу с предельной откровенностью: я против. Но против только потому, что Запад — за.

Критика Дугина

Обвинения в фашизме

Некоторые исследователи указывают на связь взглядов Дугина с фашизмом^[31][38].

В книге «Лимониана или Неизвестный Лимонов» приводится первая публикация Дугина в газете «Новый взгляд» (1993), в которой автор утверждал^[39]:

По словам известного американского историка Вальтера Лакера, «Дугин пытался на протяжении многих лет представлять синтетические новую идеологию, смесь некоторых наиболее постыдных западных элементов (итальянский неофашизм в стиле Юлиуса Эволы, „Новые правые“ Алена де Бенуа во Франции, и неонацистская геополитика). Позже он понял необходимость некоторых конкретных русских элементов и принял обновленный вариант евразийства»^[40] Американский политолог Стивен Шенфилд в своей работе «Русский фашизм» утверждал, что «ключевой для политических воззрений Дугина является классическая концепция „консервативной революции“, направленной на ниспровержение пост-просвещенческого мироустройства и установление нового порядка, в котором должны быть возрождены героические ценности почти забытой „Традиции“. Именно приверженность данной концепции позволяет четко идентифицировать Дугина как фашиста»^[41] Программная статья Дугина «Левый национализм» (1992)^[42] представляет собой пространную апологию русского фашизма. Формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, по мнению Умланда близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов. Так, в книге «Гиперборейская теория» Дугин пишет: «Этой книгой мы кладем начало 'ариософии' в русско-язычном контексте»; по словам Дугина

^[31][43][44]

Дугин также утверждал, что находит «интересным» ранний нацизм, и в 2006 г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров^[43].

Свой идеал Дугин определял как Консервативную Революцию, Третий Путь и (в 1997 г.) национал-большевизм. Дугин постулирует необходимость выработки «новой Революционной Теории или Всеобщей Теории Восстания», что, по его словам, заставляет обращаться к крайне левым и крайне правым политическим учениям, именно к национализму (традиционализму) и социализму (коммунизму). При этом от правых берется политическая сторона, от левых — экономическая (социализм). При этом главным, и даже абсолютным, идеологическим врагом оказывается либерализм и либеральная демократия. Либеральной свободе «человека экономического» Дугин противопоставляет с одной стороны ницшеанское «самообожение», с другой — растворение в традиции и коллективе — социальной группе, нации, расе, роде или семье. Промежуточным вариантом, сочетающим эти две возможности (которые Дугин именует индийскими терминами «путь богов» и «путь предков») является герой-революционер. По мнению Дугина, после того, как Россия последовательно прошла через два идеологических этапа — коммунизм и либерализм, она вступает в этап фашизма. Фашизм в характеристике Дугина выглядит следующим образом^[45]:

Фашизм, или «Консервативная революция», иначе «Русская национальная революция», которую ожидает и приход которой приветствует Дугин, представляет собой

Дугин называет это «русским социализмом». По мнению Дугина,

Строить русский социализм, по Дугину, должны «новые люди» — класс героев и революционеров. Дугин сочувственно цитирует казнённого за коллаборационизм французского писателя Роберта Бразильяка (Robert Brasillach), перед смертью пророчествовавшего о восходящей в России заре «нового фашизма — безграничного и красного», считая это лучшим определением своего идеала^[46]:

Из нацистских лидеров особенно отмечал Гейдриха в качестве «евразийца», погибшего в результате интриг «атлантистов»^[47].

В эпоху сотрудничества в НБП Дугин не отвергал звание фашиста: Лимонов печатно называл его «Кириллом и Мефодием фашизма»^[5](а также «Кириллом и Мефодием новых левых»^[48].)

В 2000-х Дугин, как указывалось, пытается формально дистанцироваться от фашизма. В своей книге «Четвёртая политическая теория» (2009) он заявляет, что «Либерализм, коммунизм и фашизм — идеологии двадцатого века — изжили себя. Потому необходимо создание новой, четвёртой политической теории»^[49].

Обвинения в путанице во взглядах и противоречивости

Многие специалисты отмечают эклектизм идеологии Дугина, которую считают комбинацией взаимоисключающих идей. По словам Тимура Полянникова,«многие специалисты, бравшиеся за исследование дугинских теорий, приходили к выводу, что искать в них какое-либо единство или внутреннюю логику попросту бессмысленно — слишком пестр и противоречив набор идеологем, которые Дугин транслировал в разное время на разные аудитории (как сказал Лимонов, „чего спрашивать с Дугина, он же сказочник“). Более того, кое-кто полагает, что вообще все дугинское мифотворчество можно понять, только исходя из колебаний внешнеполитической конъюнктуры»^[5]. Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение»^[50]. Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде»^[51]. Возражая им, украинский исследователь, бывший координатор Евразийского союза молодёжи в Севастополе^[52][53] Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные — даже внешне противоречащие друг другу — идеи целеустремленно интерпретируются в духе определённого фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис ^[50].

Обвинения в невежестве

Биофизик Борис Режабек ^[54], анализируя защиту Дугиным диссертации, которая прошла 20 декабря 2000 г. в Ростовском государственном университете и называлась «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)»^[55] приводит примеры анекдотических, по его мнению, ошибок в школьном курсе физики, которые он увидел в диссертации. Так, Режабек пишет, что

«Дугин уверен, что второй закон Ньютона выражается формулой F=mv ^[56] (очевидно, в голове автора основной закон динамики фундаментально перепутался с формулой кинетической энергии, а может быть, и с формулой Эйнштейна, что и породило нелепое выражение на стр. 108 диссертации). Уравнение Шрёдингера, по его мнению, звучит так: энергия (постоянная) частицы равна частоте волны, умноженной на h (постоянная Планка), а импульс частицы, который меняется в поле сил от точки к точке, равен постоянной h, делённой на длину соответствующей волны, подобным же образом меняющейся в пространстве.» (с. 144) Этот пассаж напоминает анекдот о двоечнике, который сдаёт экзамен по физике. Его спрашивают: «Чему равна постоянная Планка?» Он пишет: h=3. «Чепуха! Но скажите хотя бы, что такое h?» — «А это высота этой планки!» Примерно такого же уровня вся эрудиция Дугина в области физики, хотя он и очень «образованность хочет показать», жонглируя такими словами, как «суперструны», «фракталы», «дао-материя»^[57].

Также, по мнению Бориса Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии: «так, Лейбниц и Ньютон для него — «полупрофаны», поскольку не до конца посвящены в идеи розенкрейцеров; Архимед и Евклид с Пифагором виноваты в том, что человечество научилось мыслить не только в категориях власти и подчинения; к тому же, по Дугину критерии науки «ясно связаны с англо-саксонским ареалом, в первую очередь с Англией», а это уже, считает Борис Режабек, «очевидно пахнет зловредным влиянием атлантистов. О том, что наука Европы начиналась прежде всего в Академиях Италии, он как бы и не подозревает»».^[57].. Присуждение Дугину учёной степени Борис Режабек называет «фарсом»^[57].

Критика взглядов Дугина националистами

Одновременно Александр Дугин подвергается резкой критике со стороны радикальных националистов, которые обвиняют его в интернационализме, видя в его построениях продолжение советской имперской идеологии, только лишённой марксизма^[58].

Положительные отзывы об идеях Дугина

К идеям Дугина положительно относятся такие общественные и политические деятели, как журналист Первого канала Михаил Леонтьев^[59], высокопоставленный сотрудник Администрации Президента РФ Иван Демидов^[60], декан философского факультета СПбГУ Ю. Н. Солонин^[61], ведущий программы «Судите сами» Первого канала М. Л. Шевченко^[62].

Писатель и публицист, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов сказал, что

Александр Дугин – выдающийся русский человек. Это звезда, встающая на нашем небосклоне. Во многом ему нет равных. Он проходит огромные исторические пласты, воскрешает прежние архетипы. Дугин совмещает русские традиции и модернистский авангард. Думаю, что его евразийский пафос обладает такой притягательностью, что будет собирать толпы поклонников и последователей. Дугин – один из ярчайших идеологов наших дней.^[2]

Основные труды

Монографии и учебники

• Монография «Пути абсолюта». М., 1990;
• Монография «Конспирология». М., 1992, 2005;
• Монография «Гиперборейская теория». М., 1993;
• Монография «Консервативная революция». М., 1994;
• Монография «Тамплиеры Пролетариата». М., 1996;
• Монография «Мистерии Евразии». М., 1996;
• Монография «Метафизика благой вести». М., 1996;
• Монография «Основы Геополитики». М., 1997, 1999, 2000, 2001 (переведена на французский, румынский, сербский, грузинский, итальянский, испанский и английский языки);
• Монография «Абсолютная Родина». М., 1999;
• Наш Путь. М., 1999 — Евразийский путь. М., 2002;
• Монография «Русская Вещь». В 2т. М., 2001;
• Монография «Эволюция парадигмальных оснований науки». М., 2002; — по ней Дугин защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук^[55].
• Монография «Философия Традиционализма» (Лекции «Нового Университета»). М., 2002;
• Учебник «Основы Евразийства». М., 2002;
• Монография Проект «Евразия». М., 2004;
• Монография «Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева». М., 2004;
• «Rusica/ Misterio de Eurasia». Madrid, 1990; Continente Russia. Milano, 1991; Seminal writings of A. Dugin. V.3. London, 1999.
• Монография «Философия Политики». М., 2004;
• Монография «Философия Войны». М., 2004;
• Монография «Конспирология». М., 2005;
• «Поп-культура и знаки времени», 2005;
• Проект «Евразия», М., 2006;
• Учебник «Обществоведение для граждан Новой России» М., 2007;
• Монография «Геополитика Постмодерна» М., 2007;
• «Знаки великого норда. Гиперборейская теория». Вече, 2008 (Переиздание «Гипербрейской теории»).
• Монография «Постфилософия» М., 2009.
• Монография «Радикальный субъект и его дубль» М., 2009.
• Монография «Четвёртая политическая теория» М.: Амфора, 2009.
• Учебник «Структурная социология», М.: Академический проект, 2010.
• Учебник «Логос и мифос. Глубинное регионоведение», М.: Академический проект, 2010.
• Монография «Кризис: Конец экономической теории» М., 2010.
• Монография «Мартин Хайдеггер: философия другого Начала», М.: Академический проект, 2010.
• Учебник «Социология русского общества. Россия между Хаосом и Логосом», М.: Академический проект, 2010.
• Учебник «Социология Воображения», М.: Академический проект, 2010.
• Монография «Мартин Хайдеггер: возможность русской философии», М.: Академический проект, 2011.
• Монография «Археомодерн», 2011.
• Учебник «Геополитика», М.: Академический проект, 2011.
• Учебник «Этносоциология», М.: Академический проект, 2011.
• Учебник «Социология геополитических процессов», М., 2011.
• Учебник Геополитика России. М.: Академический проект, Гаудеамус, 2012. — 424 с. — (Gaudeanus). — 1000 экз., ISBN 978-5-8291-1398-8, ISBN 978-5-98426-122-7.
• Монография «Теория многополярного мира», М., 2012.

Электронные тексты

• Монография «Философия Традиционализма» (Лекции «Нового Университета»). М., 2002.

Статьи

• Археомодерн. В поисках точки, где и модерн, и архаика ясны как парадигмы — «тотальное метафизическое резюме».
• Футурология как эсхатология [Текст] / А. Г. Дугин // Милый Ангел. – № 3. – М., 2000.

Перформансы

• Цикл музыкально-философских передач А. Дугина FINIS MUNDI

Лекции и выступления

• Лекции и выступления в аудиоформате — Структурная социология, Социология геополитических процессов, Философские передачи, Этносоциология, Социология русского общества, Постфилософия.

См. также

• Геополитика
• Евразийство
• Международное евразийское движение
• Евразийский союз молодёжи
• Консервативная революция
• Традиционализм
• Головин, Евгений Всеволодович
• Генон, Рене
• Эвола, Юлиус
• Вирт, Герман

Литература

• Евгений Головин. «Русская вещь» Александра Дугина как противостояние Моря и Суши — Эссе об эссе. НГ Ex libris. 2003-07-24
• Два спецвыпуска журнала «Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры» 1 и 2, посвященные антизападным идеологическим течениям в постсоветской России, в частности, неоевразийству Дугина
• Михаил Диунов Русский кочевник. АЛЕКСАНДР ДУГИН В ПРЕДДВЕРИИ НОВОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ПЕРЕРОЖДЕНИЯ// Русский журнал, Выпуск #1, май 2008 г.
• Shekhovtsov, A., A. Umland. Is Aleksandr Dugin a Traditionalist? "Neo-Eurasianism" and Perennial Philosophy // The Russian Review, 68, 2009, № 4, 662-678.

Ссылки

• Биография и основные труды
• Центр консервативных исследований
• Кафедра социологии международных отношений МГУ имени М. В. Ломоносова
• Философский портал «Арктогея»
• Информационно-аналитический портал «Евразия»
• Алексей Нилогов: «Александр Дугин. Короткий путь к абсолютному знанию (Библиография как биография)»
• Портал Международного евразийского движения
• Информационно-аналитический портал «Геополитика.ru — Геополитика постмодерна»
• Евразия ТВ — Евразийское антителевидение
• Официальный портал Евразийского союза молодёжи
• Новый Университет
• «Вехи» — геополитическая программа Александра Дугина на телеканале «Спас»
• Сборник видеоматериалов с участием Александра Дугина
• Архив программ «Русская вещь» на Русской службе новостей
• КНИГИ ЕВРАЗИИ — книжный интернет-магазин
• Радио Духовный Антихрист
• Егор Холмогоров vs. А. Г. Дугин «Что понимать под Православием? Мы Церковь последних времён» — публичная дискуссия никонианина и старообрядца на форуме диакона Кураева, от 6-15 сентября 1999
• Пресс-портрет на Яндексе
• Деконструкция Суркова от А. Дугина («Крестьянка» Марины Леско) (недоступная ссылка)

Интервью

• Александр Дугин: «Если бы мы победили в 1993 году, я был бы счастлив» (к 10-летию штурма Белого дома). Интервью взял http://km.ru — 03.10.2003
• Интервью Александра Дугина телеканалу «Amazing Life»

Примечания